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Jueves, 17 Diciembre 2015

#radioElCabildo · 17/12/2015


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Publicado en Podcast

Ya hay fecha para el cierre de la parroquia de Santiago, la más antigua de Málaga. El templo padece desde hace meses importantes problemas de humedad que tratarán de ser subsanados. Tras la celebración de los cultos de la Inmaculada, el próximo 8 de diciembre, cerrará al culto. En un mes deberán trasladarse los distintos colectivos que tienen allí su sede canónica, así como los bienes patrimoniales. El plazo de ejecución de la obra son "entre 12 y 14 meses de entrada", según asegura el párroco, Francisco Aranda, que habló sobre el futuro del templo en #radioElCabildo.

Los planes iniciales es dejar la sede parroquial sin actividad mientras duren las obras. Pero Aranda apuesta por buscar una sede provisional. "Pensamos en alguna iglesia abierta al culto que no tenga vida de parroquia, como puede ser el Santo Cristo", afirma el párroco. El sacerdote considera que el archivo debe quedar abierto al menos un día en semana por tema burocrático. Otra opción de traslado, según Aranda, pudieran ser las dependencias de otras parroquias como San Juan, los Santos Mártires o incluso San Lázaro, en el barrio de la Victoria.

La obra para aislar de la humedad Santiago requieren una inversión de 558.000 euros. El Instituto Municipal de la Vivienda aportará 280.000 euros (sin Iva) pero el principal desembolso lo realizará el Obispado y la propia parroquia. Hablamos de un templo catalogado como Bien de Interés Cultural (BIC). El Cristo de Medinaceli y el Crucificado de las Ánimas se trasladarían con la sede parroquial, si fuese posible, mientras que las distintas cofradías ya buscan una sede provisional cada una por su cuenta. Las hermandades de pasión ya han movido ficha y El Rico piensa en San Julián mientras que la Sentencia se irá a San Juan.

 

Historia de la ciudad

La parroquia de Santiago es historia de la ciudad. Su estilo es un exponente de dos momentos artísticos de vital importancia, el gótico-mudéjar de los comienzos, con una clara simbiosis entre el arte de los reconquistadores cristianos y de la población islámica, y la eclosión del barroco de comienzos del siglo XVIII, que produce en este edificio una fuerte renovación edilicia correspondiente con la nueva mentalidad. El valor histórico se encuentra fuertemente ligado con la historia de la ciudad, ya que tras la reconquista cristiana, en 1487, se inicia su construcción, siendo una de las cuatro parroquias, una por collación, existentes en la Edad Media a intramuros de la ciudad islámica.

Tiene también un importante valor urbanístico por sus connotaciones para comprender la evolución urbanística de este sector de la ciudad de Málaga, lugar por donde entraron los Reyes Católicos tras la toma de la ciudad en 1487, pues en el tramo final de la calle Granada aún puede reconocerse en su aspecto serpenteante, y en el adarve próximo a la iglesia, la herencia urbanística de la cultura islámica.

Publicado en Málaga

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Publicado en Málaga
Viernes, 25 Julio 2014

Santiago no cierra nada

Cada 25 de julio abro el periódico y me encuentro con un chiste parecido. El de hoy: "¡Santiago y cierra España los domingos!". Se han comido la coma, la necesaria coma, detrás del verbo que da sentido al tradicional grito de guerra. Aquí "España" es un vocativo. Quitar la coma supone el cierre de fronteras de nuestro país, tanto físicas como intelectuales. Ocurre igual con la utilización del Quijote por los anticlericales: "Con la iglesia hemos dado, Sancho" no significa que los viajeros hayan tenido problemas con el cura del pueblo, sino que la torre que vieron no era el alcázar, sino la iglesia principal del municipio. Y ya a nivel local, Rincón de la Victoria y Plaza de los Mártires no deben su nombre a la dictadura, sino a la Santísima Virgen, a San Ciriaco y a Santa Paula. Y estos días, en la iglesia que lleva el nombre del patrón de España, se celebra un triduo. Un buen momento para lanzar con el cura tuitero un nuevo grito de guerra: "¡Santiago no cierra¡". Necesita unas cuantas reparaciones, pero no cierra. ¡Suerte, Paco!

Besos y abrazos del Nazareno Indiscreto.

Publicado en El Nazareno Indiscreto
Jueves, 12 Diciembre 2013

Querido tiempo de Adviento

¡Me encanta que estés aquí ya! No sé qué es lo que tienes pero me pones el corazón en otra sintonía. Qué sé yo, pequeño seductor, con esa capacidad tuya para ir desgranando días hasta completar un tiempo que va guiándome, cual lazarillo, a la Navidad.

 

¿Qué tienes, hermoso Adviento?

No sé si será Isaías, ese enamorado que grita esperanza, ese loco que corretea por valles y collados con su cojera y su ceguera, rodeado de animales que conviven en paz, rodeado de colores y de sensaciones; poeta del futuro que va hermoseando lo que ve, que matiza de Presencia incluso, o sobre todo, lo más doloroso.

Isaías me enseña cómo vivirte, joven Adviento. Me enseña a gritar esperanza en el sufrimiento, a confiar en tiempos mejores, a provocarlos. Este hombre tan sensible me dice que he de ser yo quien coloree mi alrededor, y que Dios es un tizón humeante que me abrasa la vida. Isaías me enseña a vivir enamorada, gestando paz.

Quizás sea Juan, el Bautista, el del dedo que indica camino nuevo y al Nuevo. Sí, Juan, el pariente austero, metódico y entregado, que pregunta sin rodeos (¿”eres tú el que ha de venir o esperamos a otro”?), el impaciente. Juan el creyente, enamorado del misterio sanador y salvador del Agua, el que, grano a grano, se fabricó un desierto desde el que gritar verdades.

Juan también es un buen maestro porque me recuerda que con muy poco se puede vivir, y que la calidad de vida la da la relación con Dios, no las pieles que lleve encima (por muy de camello que sean). Juan me anima a vivir sencillamente y a gritar siempre, siempre, siempre, que el Reino de Dios está cerca, tan cerca, que lo tenemos pegadito al alma.

No sé, querido Adviento, no sé qué es lo que tienes que me pareces de lo más bello que hemos creado, tan tranquilo, tan susurrante, como un manantial discreto que, en silencio, va salpicando de verdor todo su entorno.

¿Será María?, sí, quizás sea ella. La mujer bendita y bendecida de Nazaret, la del anuncio insospechado que se convertiría en sospechoso, la del “sí, quiero”. María es una mujer muy interesante, Adviento querido: con destino en Belén, preocupada por un Niño en el Templo de Jerusalén y desolada después por un Hombre en la misma ciudad; María y su “mindfulness” en las bodas de Caná, o su sentido comunitario con los discípulos... recibiendo, de nuevo la Ruah Santa. María, hija de Sión.

Ante María, maestra, me inclino admirada, porque ella, que pronunció pocas palabras (aunque cantó las verdades sin temblor en la voz), en cambio gestó la Palabra; y lo hizo bien consciente, interpelando al ángel, dudando y sopesando, hasta que el corazón dio golpecitos de inteligencia a la mente y ambos se pusieron de acuerdo en el sí. María me enseña a ser generosa y entregarme hasta el cansancio, atravesando incomprensiones y murmuraciones. María me dice que ahora que ya estás aquí, Adviento, el corazón ha de ser grande para poder guardar en él todas las cosas en silencio.

Ni idea, Adviento, granujilla, no sé por qué me gustas tanto, si porque me invitas a soñar o porque me conminas a vivir despierta.

En fin, no le doy más vueltas, me gusta tu humilde presencia, tu duración mayor o menor dependiendo de lo que la Navidad necesite, tu ser anuncio de algo bueno, tu..., todo tú.

Y contigo... lo mejor está por llegar, querido Adviento.

Seguimos juntos, gracias por venir.

Publicado en Opinión / Tribuna

Paco Aranda ha dicho que tiene muchos años, 64 años, uno de los motivos por los que dejó su cargo. Paco, ¡por Dios!, que yo tengo los mismos y pienso seguir luchando contra los elementos, entre los que incluyo concejales que votan contra sus principios y su palabra por disciplina de grupo o de partido. En las hermandades y cofradías ocurre a veces lo mismo y el que tiene que poner orden te suele dejar a los pies de los caballos. ¡Cuantas veces te ocurrió a tí, Paco! Pero prométeme que no desfallecerás en tu parroquia de Santiago pese a que suele ocurrir que ponemos lo interesante por delante de lo importante con el argumento de que tenemos ascendencia fenicia. ¡La moneda es la moneda! Y no lo digo en catalán. ¿Y tu sustituto? Tu sustituto viene ya coronado y no sabemos si con corona de espinas. Suerte también para él. Y a tí llevo tres años pidiéndote perdón por la fría acogida que te dispensé cuando te hicieron delegado de Hermandades y Cofradías. He descubierto que eran muchas cosas además de los años las que nos unían.

Besos y abrazos del Nazareno Indiscreto

Publicado en Málaga

El relevo tardó más de lo esperado, pero ya es oficial. Francisco Aranda deja de der delegado de Hermandades y Cofradías del Obispado. Han sido tres años de duras batallas. Aconseja a su predecesor, Antonio Coronado, que "escuche mucho". También confiesa que le preocupa algunos proyectos, como el futuro retablo de la Esperanza.

 

-¿Cómo le han comunicado su sustitución al frente de la Delegación de Hermandades y Cofradías del Obispado?

-Fue este lunes. El obispo había hablado conmigo el viernes y me había planteado un poco el tema pero no había dicho el nombre. Me planteó que por qué no terminaba el tema de la confirmación para rematar el año de la Fe pero eso acaba el 22 de noviembre. Nada más salir los dos del despacho ya se publicó en un medio que después de esto me iba. Me quedé sorprendido y hablamos por la tarde. Me dijo que no dijera nada y que siguiéramos lo hablado. Pero se ve que han sido mucha las presiones, me refiero a que el rumor ha llegado muy lejos. Entonces esta tarde –28 de octubre– sobre las tres y media me llamó y me dijo que estaba pensando en anunciarlo ya, todos los rumores que hay, los medios de comunicación, en el obispado, los curas. Le dije que esta tarde bendecía la sede de la Fundación Corinto y, como él tiene licencia, quedamos en que después de bendecirlo me iba a despedir e iba a decir el nombre.

 

-¿Cómo le ha sentado que el viernes algunos medios de comunicación, entre los que se encuentra este, anunciara su sustitución sin ser oficial?

-Prácticamente era oficial. Desde que en mayo pedí la renuncia, y lo dije en público en un congreso de verano, pensé que el obispo iba a reaccionar más duro por haberlo dicho antes de que él lo admitiera. Pero no. Me llamó muy tranquilo y conforme. Lo único que vio es que se aproximaba el Mater Dei y me dijo que yo era el alma de eso, un poco desde un punto de vista intelectual. No veía dejarle a otro y yo no me fiaba de dejarle a otro esto. Ya que ha terminado todo prácticamente y todo ha llegado a buen puerto, incluso me han llamado obispos del extranjero. El obispo vio que el esquema de la Mater Dei no ha sido de ellos sino mío. Ya estaba cansado, tengo el Área de archivo, Patrimonio, clases en el seminario y la parroquia.


-¿Por qué lo deja?

-Por todo lo que llevo. Tengo muchos años, 64 años. Porque son muchas cosas. Patrimonio entra en un momento muy difícil. La Junta de Andalucía está muy mal con el tema de los edificios. Y que son 64 años. Entré en septiembre-octubre de 2010 al cargo.

 

-¿Cómo ha sido su relación con las cofradías?

-He tenido una experiencia muy buena y lo he comentado con los compañeros. Yo no me voy tanto por los cofrades como mundo sino porque es un cargo que está muy poco protegido. El delegado es la persona más expuesta de todas, por arriba y por abajo, y te llega todo. He aguantado tres años y creo que lo he hecho dignamente pero ha llegado el momento de irme. Lo mismo me vine de la Universidad, de la parroquia de San Gabriel pues me he venido de esto pero con más pena porque me voy haciendo más viejo. El mundo de las cofradías me ha dado la posibilidad de conocer a muchísima gente y muy buena. No puedo decir que me voy disgustado, me voy porque creo que ha llegado el momento.

 

-Ha resuelto algunos temas complicados como las elecciones del Rocío y Expiración. ¿Se deja algo pendiente?

-Zamarrilla. Y tengo una espinita. Determinadas cofradías no entiendan cosas que son obvias, sobre todo en el momento en el que estamos. Y me refiero al problema famoso del retablo de la Esperanza. El obispo le dio luz verde pero me dijo que hiciera el seguimiento. Las circunstancias adversas han venido y ellos van a tener dificultades para tirar. Primero por los tiempos en los que estamos y segundo porque ellos tienen menos recursos. Y después otra cuestión que la digo es que estéticamente no me gusta aunque ahí no tengo nada que entrar. Otro problema que me duele es que el problema económico que está en la sociedad está pasando por las cofradías. Hay cofradías con problemas económicos muy serios, más de lo que parece. Problemas de embargos, deudas, de préstamos colapsados. Muchos.

 

-¿Qué le diría al nuevo delegado de hermandades y cofradías?

-Que tenga mucha paciencia. Lo mejor que he hecho en mi tiempo es escuchar mucho y callar bastante para que se haga idea de las cosas.

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Ya es oficial. Antonio Coronado es el nuevo delegado de Hermandades y Cofradías de la Diócesis de Málaga. El obispo, Jesús Catalá, ha hecho coincidir el nombramiento oficial con la bendición de la nueva sede de la Fundación Corinto, último acto de Francisco Aranda como delegado.

Durante el citado acto, este 28 de octubre, Aranda confirmó su marcha. Horas más tarde, el Obispado emitía un comunicado oficial anunciando el nombre del nuevo delegado. Era secreto a voces en el mundo cofrade desde hace meses. Tras tres años en el cargo, el delegado saliente presentó su renuncia el pasado mes de mayo y en julio pidió públicamente un relevo "por mi salud psíquica, mental y física". Por fin llegó el anunciado relevo.

 

Antonio Coronado, un cura cofrade

Nació el 30 de septiembre de 1971 y fue ordenado sacerdote el 7 de septiembre de 1996. Tras ejercer el ministerio sacerdotal en Archidona, Almargen, Campillos, Sierra de Yeguas y la parroquia de Santa Inés de la capital, completó sus estudios teológicos en la Pontifica Universidad Gregoriana de Roma. Tras su regreso, en julio de este año fue nombrado párroco de Nuestra Señora del Pilar, en la capital malagueña y juez diocesano del Tribunal Eclesiástico. Desde 1995 es miembro del Consejo de Presbiterio.

Antonio Coronado ha sido, en el ámbito de las cofradías, director espiritual de las archicofradías del Carmen y de la Expiración. A esta última pertenece desde joven.

Francisco Aranda, quien deja el cargo, ha ejercido la responsabilidad de delegado de Hermandades y Cofradías desde agosto de 2010. En la actualidad sigue siendo delegado de Patrimonio Cultural y Artístico, párroco de Santiago (Málaga), canónigo archivero de la Santa Iglesia Catedral de Málaga y profesor del Seminario Diocesano.

Publicado en Málaga
Desde este 28 de octubre, Francisco Aranda deja de ser delegado de Hermandades y Cofradías. Así lo anunció el propio sacerdote en la inauguración de la nueva sede de la Fundación Corinto. "He hablado con el obispo y tras este acto dejo de ser delegado", afirmó el sacerdote. Tras tres años en el cargo, presentó su renuncia el pasado mes de mayo y en julio pidió públicamente un relevo "por mi salud psíquica, mental y física". Por fin llegó el anunciado relevo.

A falta del nombramiento oficial, Antonio Jesús Coronado Morón será el nuevo delegado de Hermandades y Cofradías, según coinciden a señalar las fuentes consultadas. Es un secreto a voces en el mundo cofrade al que sólo le faltaba la rúbrica oficial

El que será nuevo delegado de Hermandades y Cofradías aterrizó en Málaga recientemente tras completar un periodo formativo de tres años en Roma. El pasado 22 de julio, fue nombrado por Jesús Catalá párroco de Nuestra Señora del Pilar y juez del Tribunal Eclesiástico diocesano. Cuando reciba el nombramiento, deberá compaginar sus responsabilidades con los quehaceres cofrades.

En el templo donde desarrolla su misión pastoral, en el entorno de Miraflores de los Ángeles, Antonio Coronado no tiene cofradías. Tendrá que convivir con todas. Pero se trata de una realidad cercana para este cura, que pertenece desde joven a la archicofradía de la Expiración. En sus inicios como sacerdote, fue párroco de San Pedro y director espiritual de la citada hermandad perchelera.

Publicado en Málaga
Viernes, 27 Septiembre 2013

Reflexiones sobre la Mater Dei

La Iglesia no formula y define los dogmas arbitrariamente o por capricho; lo hace por necesidad. En relación a los dos primeros dogmas marianos, Virgen y Madre, nacen en orden a clarificar y concretar el misterio del Hijo , hombre y Dios verdadero. Los de la Inmaculada y la Asunción se proclaman con el objetivo de salir al paso de dos posturas límites e igualmente peligrosas: el derrotismo sin esperanza (Inmaculada) y el optimismo idolátrico (Asunción).

 

Virgen y Madre de Dios

En torno a los dos primeros-siempre Virgen y Maternidad Divina- que se declaran en los cuatro primeros siglos, debemos observar que tratan de responder a orientaciones teológicas no aceptables para la fe cristiana ( modalismo, docetismo y monofisismo) que ponen en tela de juicio que Jesucristo fuera a la vez Dios y hombre y que asumió plenamente la condición humana, excepto en el pecado. Se prefería hablar mejor de una "aparente o fingida" humanidad. En la postura diametralmente opuesta nos encontramos el adopcionismo y el arrianismo: Jesús era sólo hombre, criatura, a la que Dios había enaltecido a la condición de Hijo.

Con este panorama, demasiado escueto, la fe le de comunidad eclesial, acudió a la figura de María para poner las cosas en su sitio y reconocer a Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.

Así de sencillo, y con el lenguaje de su tiempo, se recoge en las conclusiones del Concilio de Éfeso.

 

Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema.

 

Al afirmar la maternidad divina de María, quedaba claro que Dios se hizo totalmente hombre; por su virginidad es indudable que lo que hay en su seno viene de Dios, es Hijo de Dios.

La invocación ( Éfeso, 421) de Theotokos (Mater Dei) pareció a algunos errónea (una criatura no puede engendrar a Dios) ; los había que acudían a mitos paganos (Isis) Pero los padres conciliares y el pueblo, en Éfeso, no trataron, con esta invocación, tanto de ensalzar a María cuanto de afirmar y ratificar que el Hijo es una sola persona en sus dos naturalezas- humana y divina. Por eso es verdadero Dios y verdadero hombre.

Pero además virginidad y maternidad divina de María, no sólo defienden el misterio de Jesucristo, sino que nos trasmiten otro mensaje sobre su persona y la obra de Dios en María.

En la Virginidad se nos revela que María fue toda ella propiedad de Dios, criatura sin mancha ni fisuras. Virginidad es expropiación de sí misma para ser sierva-esclava de Dios; sacramento viviente: su persona y sus obras translucen a Dios y las cosas de Dios. Se nos anticipa el sentido de nuestra misma vida: salimos de Dios y regresamos a EL; tambien significa que el Dios vivo toma la iniciativa y hace obras maravillosas: en María, Virgen y Madre, que es posible una humanidad nueva, no discordante y amenazante a la grandeza de Dios sino pobre, receptiva, disponible; debelación y transparencia del Misterio.

En la Maternidad nos encontramos que María es el templo vivo y real de la presencia de Dios. Hablamos de un Dios que no sólo da cosas, sino que se entrega sin medida. María, madre y esposa, es sacramento de la Trinidad; símbolo real y fecundo a la que Dios elige, ama y asume para hacerse en ella carne .En el en seno de María, de cara a nuestra vida cristiana concreta, las actitudes que dinamizan nuestra existencia: apertura, disponibilidad, perdón y misericordia.Maternidad tambien recoge una gran noticia para la Iglesia: María es medianera de todas las gracias que nos vienen del Hijo. Y recuerda la vocación y el destino de esta Iglesia, pueblo de Dios: no es para sí, es para los hombres y su liberación.Y maternidad evoca, por último, que los los cristianos podemos regenerar personas a una vida nueva, si les comunicamos al Hijo y se dejan transformar por el Espíritu.

 

En el año de la fe y en torno a este acontecimiento de la Mater Dei, podríamos rezar

Padre, que en tu Hijo nos llamaste a vida nueva

haz que , como María, acojamos el don de la vida

en el Espíritu;

que seamos testigos y sacramento de la nueva humanidad

en nuestro mundo. Amén

 

Inmaculada y Asunta

Los dos siguientes dogmas sobre La Virgen – Inmaculada Concepción y Asunta al Cielo- tardaron. Pero al igual que los dos primeros, Virginidad perpetua de María y Maternidad Divina ( Concilio de Éfeso, 431), se plantean salir en defensa de la persona humana. Y ello porque se nos recuerda que si desde el siglo XVI nos hemos ido endiosando con la triunfo de la ideología renacentista y la Ilustración, tambien hemos sufrido un proceso de degradación y rebajamiento, debido a los postulados esenciales de la reforma protestante.immaculate

En ambos dogmas, Inmaculada y Asunción, con valentía, oportunidad y decisión, los Papas Pio IX y Pio XII, respectivamente, tratan de equilibrar nuestra maltrecha humanidad para que no se imponga el ensalzamiento del hombre a costa de la muerte junto a desaparición de Dios, ni la gloria de Dios a costa de la negación del Hombre

Vamos por pasos.

1423 años después de Éfeso, (431), el 8 de Diciembre de 1854, por la bula Inefabilis Deus, el Papa Pío IX proclamaba La definición del dogma de la Inmaculada Concepción de María ( La Purísima)

 

Para honra de la Santísima Trinidad, para la alegría de la Iglesia católica, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra: Definimos, afirmamos y pronunciamos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original desde el primer instante de su concepción, por singular privilegio y gracia de Dios Omnipotente, en atención a los méritos de Cristo-Jesús, Salvador del género humano, ha sido revelada por Dios y por tanto debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles. Por lo cual, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de dudar en su corazón lo que por Nos ha sido definido, sepa y entienda que su propio juicio lo condena, que su fe ha naufragado y que ha caído de la unidad de la Iglesia y que si además osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazón, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho.


El historiador y catedrático francés Louis Baunard narra lo siguiente:

 

Pío IX, contemplando el mar agitado de Gaeta, escuchó y meditó las palabras del cardenal Luigi Lambruschini: 'Beatísimo Padre, Usted no podrá curar el mundo sino con la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción. Sólo esta definición dogmática podrá restablecer el sentido de las verdades cristianas y retraer las inteligencias de las sendas del naturalismo en las que se pierden.

 

Se afirma con él que, desde la profecía de Oseas: " Yo seré su esposo para siempre, en justicia y derecho, en amor, en misericordia y en fidelidad ( Os 2, 21-22) pasando por el Cantar de los Cantares " Eres hermosa, amiga mía, y tacha de pecado no hay en ti, mi esposa" ( Ct. 4, 7-8) Hay una trayectoria bíblica veterotestamentaria que lo avala. Desde el misterio de Jesús (Dios y hombre verdadero)este dogma presenta dos aspectos: uno negativo ( fue preservada del pecado original); otro el más destacable, positivo ( ser totalmente llena de gracia). En María Inmaculada atisbamos nuestro gran secreto : hemos sido creados para Cristo, en El y con El: " Si vivimos, vivimos para Cristo, si morimos, morimos para Cristo; en la vida y en la muerte somos de Cristo" ( Rom 14, 8) Desde una perspectiva eclesial la Inmaculada es signo y símbolo del resto de Israel, de la nueva Jerusalén peregrina hacia su morada definitiva.

Estrechamente unida a esta formulación dogmática, se nos ofrece la de la Asunción de María, que formula Pio XII , el 1 de noviembre de 1950 mediante la bula Munificentissimus Deus En ella el Papa, basado en la tradición de la Iglesia católica, tomando en cuenta los testimonios de la liturgia, la creencia de los fieles guiados por sus pastores, los testimonios de los Padres y Doctores de la Iglesia y con el consenso de los obispos del mundo, declaraba como dogma de fe la Asunción de la Virgen María:

 

Por eso, después que una y otra vez hemos elevado a Dios nuestras preces suplicantes e invocado la luz del Espíritu de Verdad, para gloria de Dios omnipotente que otorgó su particular benevolencia a la Virgen María, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para aumento de la gloria de la misma augusta Madre, y gozo y regocijo de toda la Iglesia, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y nuestra, proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: Que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.

 

Se nos viene a decir que la Asunción es el culmen necesario de la vida de María, llena de gracia. Si desde el comienzo era toda de Dios, a El pertenece por y para siempre. Es asunta.

Contemplados desde una perspectiva eclesiológica ambos dogmas nos ponen frente a nuestro origen y destino: salimos de Dios , regresaremos a El. Tambien nos invitan a recuperar la esperanza en que existe otra vida, en que esta que tenemos no es un "accidente" entre dos inexistencias; en que aquí estamos de paso, que no es nuestra morada para siempre.

Ahora se nos plantea a cristianos y cofrades del siglo XXI: y todo esto ¿ En qué nos afecta? ¿Para que sirve hoy?

Sería temerario y audaz, por mi parte, responder en toda su complejidad a tales interrogantes. Apunto, que debo a varios autores sólo unas modestas concreciones que vislumbramos en estos dogmas.

 

1. Nuestro concepto de hombre/mujer no es una ensoñación utópica; tiene lugar en dos personas: Jesucristo y María.

2. Desde ellos, mantenemos que no somos fruto de la casualidad o el azar, ni náufragos de la nada: Venimos y nos dirigimos hacia el Hogar Trinitario.

3. Que somos un misterio e inquietud siempre expectante; porque llevamos la marca de Dios y su huella. Con tanta grandeza lo intuyó San Agustín: «Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti».

4. Que nuestra grandeza es ser espíritus encarnados, carne espiritualizada; humanos divinizados.

5. Que hemos sido llamados a crecer siempre , en todas las dimensiones y de forma armónica e integral.

6. Dónde reside la verdad, la belleza y la bondad que nos inundan y que siempre andamos buscando.

7. Que somos seres "relacionales", abiertos al Otro y a los otros. Todos somos criaturas de Dios; absolutamente todos. Y ello desde nuestra condición sexuada, integrada en nuestro ser relacional.

8. Que podemos superar dos permanentes tentaciones, que nos destruyen por igual, como humanos: el individualismo y el colectivismo. Somos seres en comunidad, unidos y fraternos . Compartimos lo más grande de la persona: el origen y el destino.

9. Que nuestra identidad es ser como todos, como algunos, como nadie. Dios nos ama personalmente, nos sostiene y nos eleva. Propicia que nos conozcamos, aceptemos y entreguemos.

10. Que podemos y debemos ir edificando una civilización del amor y de la vida, para todos y entre todos, rompiendo el círculo infernal del odio y la muerte. En Jesús y en María encontramos la clave para dar sentido a muchas negatividades: sufrimiento, dolor y muerte. Con su clarividente profundidad y sólida fe lo expresaba Benedicto XVI: "Quien se encuentra con Cristo no sólo no pierde nada, sino que gana todo".

 

A María, Mater Dei, en año de la fe; en la Málaga cofrade y marianista; la Málaga de Nuestra Señora de la Victoria, su patrona Virgen, Madre, Inmaculada ; La mujer del Si, y la Belleza de Dios rezamos.

 

Madre, Madre de Dios, camina con nosotros

Enséñanos a anunciar al Dios vivo,

ayúdanos a dar testimonio de Jesús, único Salvador

Haznos siervos del hermano

acogedores con los pobres y artífices de justicia

Intercede por los que peregrinamos

conscientes de que el plan de Dios se cumplirá

Vela por esta Iglesia para que se deje esponjar por la Palabra

Que sea recinto de paz, justicia y amor,

que anuncie, celebre y sirva con valentía y entusiasmo

el Evangelio, Buena Noticia para los pobres

Vela por los cristianos, por le de nuestra diócesis malacitana, por todos los cofrades;

que seamos fermento de unidad y de paz

Y protege a nuestros jóvenes, tan zarandeaos;

son, deben ser, la esperanza del mañana. Amén

 

· Francisco Aranda es delegado de Hermandades y Cofradías de Málaga y párroco de Santiago.

Publicado en Opinión / Tribuna
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